张喜凤

张喜凤，女，1952年出生，内邱县金店镇金店村人，小学文化。38岁投师李丑妮学艺，目前为“天棚地棚”制作第五代唯一传人。张喜凤是张门杨氏（第三代传人之一）的孙媳妇，本来她也不感兴趣，只是为了不使这门技艺失传，才投师学艺的。1985年开始，张喜凤对这项剪纸艺术产生了浓厚兴趣，从此一发而不可收。家里阻力重重，婆婆认为是封建迷信，怕担风险，极力反对，三个闺女还要上学，丈夫在外面上班，家庭重担全在她身上。爱人起初不理解，把她的作品撕掉，在家里以此为借口打闹，她都忍气吞声，暗暗下功夫学。但她凭着对民间艺术的热爱，一有时间就拿起剪刀练习，往往一剪就是一本书。由于长年从事这项技艺，现在视力受到影响，但她仍然乐此不疲。

张喜凤现已53岁，还没有找到传承人，她说：“现在的年轻人都不信这个，不感兴趣，再说学这个不顶吃，不顶穿，不能赚钱，往下传着很难。”每年“天棚地棚”制作从七月初一起，先剪出图案，然后开始粘贴。她和信徒们通过祷告，进入创作状态，一件件剪纸作品“神使鬼差”般地用剪刀剪出来。“天棚地棚”制作完成，精心保存。从组织形式上来看，供奉“天棚地棚”的人是一个师傅相传，这一组人被称为“同船的人”，而这条“船”行至今日，已经岌岌可危、飘摇难定了。

首先，“天棚地棚”是一种纸制的祭品，不易保存。“天棚地棚”是祭祀仪式中的物品，也是最神圣的祭品，剪裁、制作过程都是封闭性的，从展出到接受众多信徒的祭拜，都在一种特殊的氛围下进行，直到祭拜完毕焚化，敬献给玉皇。在她们这个小宗教团体当中，这就是功，只有用焚化的方式献给心目中的神，才算是成了功，没有人用来收藏保存。其次，在“文革”期间，这种祭祀活动曾经作为迷信活动被取缔和打击，信仰范围相对缩小，当传承人具有一定的政治风险。

“天棚”为五彩纸制作，是一种平面组合图案，无任何文字，全部用剪纸展示其构图内涵。底面为黄色，周围饰以花边，四方有四大天门。星星组成银河，银河中五彩喜鹊搭成鹊桥。上有一轮红日，里面山川、火苗，中间男人形象，代表日神。红日旁有牵牛星和两个小星星（为牛郎织女的两个孩子），旁边还有四星组成的织布梭星。下有一蓝色圆月，月中山川、桂树、玉兔，中间女人形象，代表月神。圆月旁边有织女星和三星组成的牛扣索星。另外，还有北斗七星、南斗六星、东斗五星、西斗四星、中斗扫帚星等图案。“地棚”与“天棚”一样大小，图案主要为莲花地母、大鳌鱼、五彩鱼、蟾蜍、蝌蚪、蜗牛、四大地门及各种小动物，还有水中的金船、银船载着世上的男女。

改革开放以来，由于受市场经济意识的影响，“天棚地棚”单纯作为祭品，没有任何商品属性，无利可图，再加上现在信奉的人越来越少，传人很不好找。有很多仪式、俗曲和剪做技巧已经失传，和她奶奶一代的李丑妮现在还没有传人，只好归并到她这一脉。现在信徒当中年轻人几乎没有，找个人接功，相当困难。