内邱神码

内邱汉初置中邱县，今称内邱县,位于邢台西北20公里，内邱神码，俗称“纸码”、“神灵码”，作为民间艺术的一朵奇葩，以它的独特性、原始性被誉为“中国木刻版画的活化石”。内邱神码是远古先民自然崇拜的遗存，最早是人们直接画在石壁或墙壁上的一种艺术，画像祭祀活动可以追溯到春秋时期。为了使神像保存得更完好、持久，人们开始进行石雕和泥塑。作为中国最古老的陶瓷制造业中心的内邱，隋唐时期邢窑白瓷兴起，神像也开始进行烧制。随着造纸术和雕刻印刷术得到广泛发展，内邱神码也完成了从石雕、泥塑、烧制到印刷的演化，明清的造神运动，使之达到了空前繁荣。新中国成立后，内邱神码曾一度被视为封建迷信品遭禁止，尤其“文化大革命”中，几欲泯灭。党的十一届三中全会之后，内邱神码才作为一种民间艺术和民间信仰逐渐被人们所认识，并发现了它有着更多更高的价值。

内邱神码内容丰富，从形式上主要分大神码、中神码和小神码三类。大神码尺幅约为8开到16开纸之间，为黑、红、绿、黄四色套印。中神码的尺寸约为大32 开纸大小，有四色套印，也有单色墨线。小神码约为32开纸大小，所表现的内容题材大多是生活神和自然神，带有一定的原始宗教色彩，主要是单色墨线制法。内邱神码从内容上主要分为自然神、生活神和儒释道神。自然神主要有天神、地神、土神、火神、路神等。生活神又分为居家之神、兴业之神、吉祥之神、避邪消灾之神。居家之神有灶君、井神、仓官、梯神、中梁祖、场神、车神、牛王神、马王神、水草神、机神、猪神、圈神、粪神、鸡神、青龙、白虎、床神等；兴业之神有鲁班、祖师、药王、田苗等；吉祥之神有喜神、财神等；避邪消灾之神有钟馗、门神等。儒释道神主要有家堂、老母、南海大士、小仙、女仙、五道、上房仙、老君、地藏、罗汉、圣人等。

内邱神码一般从春节的集市上购买。买的不能称为买，要称之为“揭码子”（因为神码和祖人的神位是不能买的）。内邱卖神码的大多为摆地摊，旧时一般用小簸箩盛放，后改用土布作地摊，神码分一码一码（也叫一叠一叠地）摆放，而去买神码的小户揭十多张，大户人家则要揭几十张，也为一码一码的。久而久之，就叫作神码了。

内邱及周边地区供奉神码是一种自发的民间祭祀活动，这种祭祀活动主要集中在春节期间，因而也是内邱及周边地区的特殊年俗。一般祭祀活动由家庭的主人一代一代传下来，以一家一户为单位，形成一种固定的模式。春节时，不论生活多么拮据，贴不起春联，买不起鞭炮，吃不上年饭，但供奉神码是万万不可缺的。这种民间信仰，一直影响着内邱农民的生活及生产方式。各家所供神灵相同，模式也一样。唯一不同的是天地、家堂、灶爷因各家受到刻版的不同影响，而少有区分。神码张贴的地方和方向是很有讲究的，一般是在家庭的屋内、院内、居连（居住房屋四周圈起的空闲地）内、居连外等固定场所。据传，这些神灵是万万不可贴错地方的，若贴错，那将一年不吉利。所以在内邱许多不识字的老太太，神码却认得很准。

内邱神码是自然崇拜、原始信仰的活化石，是内邱区域的年俗、民俗和民间信仰的重要载体，是人类农耕社会的真实写照。内邱神码宣扬了人类敢于驾驭万物万神的一种精神。

目前，因受各种因素的影响，从事内邱神码刻印工艺的人寥寥无几，正面临失传和消亡的境地。