涞水高洛音乐会

保定市涞水县高洛村古名“高乐”，包括现在的南高洛和北高洛。据传，村名缘自高渐离之侄。高渐离击筑刺秦王不成，被诛九族，高有一侄原为后山乐工，逃到此地避祸，靠教授音乐糊口。秦亡后，为纪念高侄，后人称此地为“高乐”。南高洛村曾有商、周时期的陶罐、陶釜出土，说明那时这里已有人居住。

高洛音乐会是村民自愿参加、义务排练、义务演出的民间器乐演奏花会，全名“高乐蓝旗音乐圣会”，也称“音乐大善会”。经专家鉴定，它是一种古乐，属于古代祭祖音乐和宫廷鼓吹乐遗存的“活化石”，源于四千年前祭祀黄帝和黄帝家庙的活动。黄帝祭祖的地方在现在的后山，其涵盖易县东北部、涞水中部的洪崖山（因洪崖先生，即中华音乐始祖伶伦先生在此居住而得名）。高洛古乐是后山祭祖文化中“祭祖音乐”最具典型意义的代表。至今后山境内，仍有他们一亩三分四的专用场地，且高洛音乐会有《后土宝卷》两卷，这都是其他音乐会所没有的。

高洛音乐会每年正月十四至十六、三月十四至十六，到洪崖山“轩辕黄帝庙”主持祭祀活动各三天；正月初三，到涞水龙宫山乐坪“伶伦塔”去“点笙对调”，演奏前要供“伶牌”。主要的演奏乐器有小管子（筚篥，主奏乐器）、笙、笛、云锣、鼓、板（小钹）、铛；打击乐器有大铙、大钹、鼓、板、铛（钹有钹式，即舞）。

高洛音乐会含“奏、打、舞、唱、美术”五种形式，与秦末汉初的“鼓吹乐”一脉相承。“奏”乐曲，由管、笛、笙、云锣演奏，其中有唐宋宫廷歌舞大曲、词牌，元明时期的器乐曲及涞水民歌等。“打”乐曲，由铙、钹、鼓、板、铛等打击乐器演奏，分支曲和套曲，其中的套曲《粉蝶》与古乐有关。“舞”即打乐曲中的“舞钹式”。“唱”即用在各类“宝卷”宣唱中的古词牌。个别宝卷在宣唱时有化妆表演，如丧葬仪式中的“放焰口”。“美术”即用于“请祖、娱祖、送祖”仪式的“公曹像”，反映黄帝功绩的“吊挂”，反映道教文化的“诸神像”以及反映佛教文化的“十三像”等，属于“美术”范畴的还有旗幡、围帐、碑文等。此外，高洛村音乐会所使用的记谱法是古工尺谱；打击乐记谱用的则是唐代的“燕字半字谱”。古工尺谱中有“奏”乐曲80首，“打”乐曲10首，“唱”曲牌15首。

高洛音乐会兴盛于秦汉“鼓吹乐”，定型于元代“北乐会”，是河北民间音乐文化中最原始、最古老、最保守、最具代表性的一个乐种。高洛音乐会有一条“不准增加新曲目，不准增加乐器种类，不准改变演奏方式，严格按老艺人传下来的规矩进行演奏，不准走样”的会规。因此，虽经历过漫长的历史，高洛音乐会仍保留着原汁原味的古鼓吹乐风韵。

1949年前，涞水高洛音乐会主要为易县后山后土黄帝庙的祭祀和民间丧葬仪式服务，同时也为求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、净宅、消灾、除厄、求五谷丰登、求六畜兴旺等民俗活动服务。1949年后，它主要用于民间的丧葬仪式及春节祭神仪式，节假日期间也自娱互娱演出。

高洛古乐被誉为“华夏正声之源”、“中华民族音乐文化之根”，在华夏民族音乐史上具有举足轻重的地位。但由于涞水高洛古乐坚持古规，义务演出不收酬金，致使音乐会的活动范围和活动次数受限制，目前生存状况极不乐观。