武安傩戏

“傩戏”又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲营养而形成的一种戏曲形式，广泛流行于河北、安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西等省。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式的特点，发展成为傩堂戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅水进入长江流域，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。

傩戏剧本唱多白少，善于通过大段叙事性唱词交待事件，展开矛盾，塑造形象。演唱用本地方言，或其他本地群众熟悉的戏曲腔调。多数傩戏只使用锣、鼓、钹等打击乐器。傩戏的脚色行当分生、旦、净、丑，多数戴面具表演。面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木料雕刻、彩绘而成。面具按造型可分为整脸和半脸两种，整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部，半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。

武安市地处河北省南部，东距邯郸市15公里。武安傩戏包括固义村大型社火傩戏和白府等村的傩仪“拉死鬼”。从武安傩戏的规模、阵容和角色来看，有宋代宫廷大傩的遗风。武安傩戏内容丰富，娱神娱人节目多样，有队戏、赛戏、竹马等，傩戏面具造型原始古朴。

固义村傩戏是集祭祀、队戏、赛戏和多种民间艺术形式于一体的民间传统文化复合体，整个仪式共需3天。固义傩戏祭祀的神灵是玉皇大帝、城隍、财神、土地、关公等道教神灵。村民信奉的白眉三郎，是春秋时期秦国秦庄王的十三太子，他被奉为该村特有的村落保护神。祭冰雨龙王、祭虫蝻王表现了农耕社会人们祈盼风调雨顺、五谷丰登和社会安宁的美好愿望。队戏、赛戏演出是整个祭神仪式中的娱神娱人部分。队戏剧目共12出，其中面具戏8出。赛戏现存“都本”15部，目前能演出的只有3出，队戏保存了仪式戏剧发展演变中的四种形态：一是哑剧，角色只有表演，没有唱词，如《吊四值》、《吊四尉》、《吊绿脸小鬼》等剧目；二是由“掌竹”吟唱开场词和剧情唱词，如《吊掠马》、《点鬼兵》、《吊黑虎》等；三是角色有了少量唱词，如《捉黄鬼》、《开八仙》；四是“掌竹”消失，由唱、做两张皮发展为唱、做、念、打均由角色自己完成，已经发展为成型的戏剧，如《岑彭马武夺状元》和赛戏剧目等。在队戏演出和祭祀仪式中出现的“掌竹”，是我国宋金杂剧引戏人“竹竿子”在当今的遗存，有戏剧“活化石”之称。赛戏，即报赛神灵的专用戏剧。傩戏角色画脸谱，着戏装，用大鼓、小鼓、大锣、镲等打击乐器伴奏，没有弦乐。唱腔属于由吟向唱发展演变的阶段，赛戏剧目多是三国和宋代戏，三国戏有《战船》、《衣带诏》、《巴州》等，宋代戏有《幽州》。

武安一带过春节有请祖先灵魂回家过年的习俗。过完元宵节，各户把自家的祖先送走。因害怕无人祭奠的野鬼滞留村中危害人畜，于正月十七晚上举行“拉死鬼”仪式。过程是：晚饭后，由从外村雇来的三个人扮成一个死鬼、两个鬼差。死鬼被两个鬼差押着，从村外东北角坟地中出来，和等待在村边由村民扮演的城隍、路神以及锣鼓队、灯笼队会合，再从村中到村东南从村内每家每户门前跑过。队后有路神再搜巡驱赶一遍，最后集中到村东南角的“蒿里山”下，经城隍审问判决后，把死鬼投到“蒿里山”的大火中烧死。村民认为，这样在新的一年中，村中就会人畜两旺，不生灾病，表达了驱除灾疫、惩恶扬善的淳朴愿望。